¿Qué significa realmente saber algo? ¿Podemos afirmar con certeza que conocemos el mundo que nos rodea o todo podría ser, como sospechaba Descartes, una ilusión cuidadosamente construida? ¿En qué se diferencia la creencia de la verdad, y qué hace que una creencia esté justificada? Estas preguntas, aparentemente sencillas, son el punto de partida de una de las disciplinas más fascinantes y profundas de la filosofía: la epistemología, el estudio del conocimiento.
En este seminario exploraremos las grandes preguntas de la teoría del conocimiento a través de las ideas fundamentales presentadas por Jonathan Dancy en su libro Introducción a la epistemología contemporánea. Comenzaremos abordando el problema del escepticismo, desde los argumentos clásicos de Hume y Descartes hasta las formulaciones modernas, como el famoso experimento mental del cerebro en una cubeta. Nos preguntaremos si es posible escapar del escepticismo y cómo distintos filósofos han intentado defender la posibilidad del conocimiento humano.
A partir de ahí, estudiaremos la estructura del conocimiento: ¿qué condiciones deben cumplirse para decir que alguien sabe algo? Analizaremos el modelo clásico de “creencia verdadera justificada”, su crisis a partir del problema de Gettier, y las principales respuestas contemporáneas, desde el externalismo de Nozick hasta el coherentismo y el fundamentalismo epistémico.
El seminario también abordará la naturaleza de la justificación, la relación entre nuestras creencias y la evidencia que las sostiene, y cómo se conectan la razón, la percepción y la experiencia con la verdad. Estudiaremos debates actuales como el naturalismo epistemológico, que busca fundar el conocimiento en la ciencia, y las tensiones entre realismo e idealismo, empirismo y racionalismo, a priori y a posteriori.
Más que una simple introducción teórica, este curso busca provocar en los participantes una reflexión filosófica viva, enfrentándolos a los límites de lo que creemos saber. Porque al final, la epistemología no es solo una disciplina académica: es una forma de pensar nuestra relación con la verdad, con el mundo y con nosotros mismos.
Un viaje intelectual que comienza con una pregunta tan antigua como inquietante: ¿cómo sabemos que sabemos?
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¿Qué aprenderás?
En este seminario aprenderás a comprender, analizar y debatir los problemas centrales de la epistemología contemporánea, es decir, la rama de la filosofía que se pregunta por la naturaleza, los límites y las condiciones del conocimiento humano. A través de la lectura y discusión explorarás los grandes interrogantes que han marcado la teoría del conocimiento: ¿qué significa saber algo?, ¿cómo se distingue la verdad de la mera creencia?, ¿puede justificarse racionalmente lo que afirmamos conocer?
Conocerás las principales corrientes epistemológicas —fundacionalismo, coherentismo, externalismo e internalismo— y sus implicaciones para la comprensión de la verdad, la justificación y la evidencia. Analizarás los argumentos del escepticismo, los contraejemplos de Gettier y las distintas propuestas para reconstruir el concepto de conocimiento.
Asimismo, examinarás las fuentes del saber —percepción, memoria, inducción y razón—, la relación entre experiencia y realidad, y los desafíos del naturalismo epistemológico, que busca integrar la filosofía con la ciencia cognitiva.
Al finalizar el seminario, serás capaz de reconocer y evaluar críticamente los principales problemas epistemológicos, aplicando sus conceptos a contextos actuales, y de desarrollar una comprensión más profunda sobre lo que significa conocer, creer y comprender el mundo.
- Comprender los problemas fundamentales de la epistemología, especialmente las preguntas sobre la naturaleza, los límites y la posibilidad del conocimiento humano.
- Analizar críticamente las principales teorías del conocimiento —fundacionalismo, coherentismo, externalismo e internalismo—, identificando sus argumentos, tensiones y presupuestos filosóficos.
- Examinar el papel del escepticismo en la historia de la filosofía, evaluando sus versiones clásicas y contemporáneas, y las diferentes estrategias para responder a él.
- Estudiar el problema de la justificación epistemológica, reconociendo las condiciones que distinguen la creencia de la creencia verdadera justificada, y la relevancia de los contraejemplos de Gettier.
- Explorar las principales fuentes del conocimiento, como la percepción, la memoria, la inducción y la razón, y reflexionar sobre su fiabilidad desde una perspectiva filosófica actual.
- Promover el desarrollo del pensamiento filosófico riguroso, fortaleciendo la capacidad de argumentar, cuestionar y construir posiciones propias frente a los debates contemporáneos sobre verdad, evidencia y conocimiento.
Temario
| Unidad | Contenidos temáticos y ejes de discusión | Conceptos clave |
|---|---|---|
| Unidad I: El problema del conocimiento y el escepticismo (Sesiones 1–3) |
Naturaleza y función de la epistemología. El escepticismo antiguo y moderno: Descartes, Hume y el experimento del “cerebro en una cubeta”. Argumentos escépticos locales y globales, principio de cierre y respuestas al escepticismo. Realismo y antirrealismo. Ejes: ¿Es posible el conocimiento? ¿Cómo distinguir creencia y verdad? |
Escepticismo, principio de cierre, realismo, antirrealismo, creencia justificada, certeza, evidencia. |
| Unidad II: La estructura del conocimiento (Sesiones 4–6) |
El análisis clásico del conocimiento: “creencia verdadera justificada”. El problema de Gettier y sus implicaciones. Propuestas contemporáneas: Nozick, externalismo e internalismo. Ejes: ¿Qué significa estar epistémicamente justificado? ¿Basta con verdad y justificación para conocer? |
Gettier, justificación, internalismo, externalismo, condiciones epistémicas, verdad. |
| Unidad III: Justificación, coherencia y fundamentos (Sesiones 7–8) |
El fundamentalismo clásico y sus críticas. Coherentismo y holismo: la red de creencias como sistema justificatorio. Quine y el problema del criterio. Ejes: ¿Existe un punto de partida firme del conocimiento? ¿Es posible una epistemología sin fundamentos? |
Fundamentalismo, coherentismo, holismo, regreso infinito, teoría del significado, justificación. |
| Unidad IV: Las formas del conocimiento (Sesiones 9–10) |
Percepción, memoria e inducción como fuentes epistémicas. Realismo directo e indirecto, fenomenalismo e idealismo. El conocimiento a priori y la distinción analítico-sintético. Naturalismo epistemológico. Ejes: ¿Conocemos el mundo directamente? ¿Puede la epistemología basarse en la ciencia? |
Percepción, empirismo, inducción, a priori, naturalismo epistemológico, Hume, Quine. |
Duración:
10 sesiones de 2 horas
20 horas en total
Semanales
Horarios
Sábado
10:00am – 12:00pm (Hora CDMX)
Inicia: 28 de febrero de 2026
Bibliografía básica
- Audi, R. (2004). Epistemología: Una introducción contemporánea a la teoría del conocimiento. Madrid: Tecnos.
- BonJour, L. (2005). Epistemología: Clásica y contemporánea. México: Fondo de Cultura Económica.
- Chisholm, R. (1999). Teoría del conocimiento. Madrid: Cátedra.
- Dancy, J. (2007). Introducción a la epistemología contemporánea. Madrid: Tecnos.
- Gettier, E. (1997). “¿Es el conocimiento creencia verdadera justificada?”. En Epistemología: Ensayos contemporáneos. México: UNAM.
- Quine, W. V. O. (1992). La relatividad ontológica y otros ensayos. Barcelona: Paidós.
- Nozick, R. (1988). La naturaleza de la racionalidad. Madrid: Tecnos.
- Sosa, E. (2009). Conocimiento en perspectiva: Ensayos de epistemología. México: Fondo de Cultura Económica.
- Alston, W. (1999). Teoría de la justificación epistemológica. Madrid: Tecnos.
- Plantinga, A. (2001). Warranted Christian Belief [Creencia garantizada]. Madrid: Trotta.
- Stroud, B. (2008). El escepticismo filosófico y su significado. Barcelona: Herder.
- Williams, M. (2002). El problema del conocimiento: Una introducción contemporánea. Madrid: Cátedra.
- Popper, K. (2008). La lógica de la investigación científica. Madrid: Tecnos.
- Wittgenstein, L. (1999). Sobre la certeza. Barcelona: Crítica.
- Ferrater Mora, J. (1994). Diccionario de filosofía (voz “epistemología”). Barcelona: Ariel.
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