Tras la muerte de Karl Marx en 1883, su pensamiento no quedó clausurado, sino que dio inicio a un proceso de reinterpretación, sistematización y disputa teórica que marcaría profundamente el siglo XX. Este seminario busca adentrarse en los orígenes del marxismo occidental, es decir, en el momento en que la obra de Marx fue transformada en una doctrina filosófica, científica y política por sus primeros continuadores. A través de figuras como Friedrich Engels, Gueorgui Plejánov, Eduard Bernstein y Karl Kautsky, examinaremos cómo se construyeron las primeras lecturas sistemáticas del marxismo y cómo se consolidó como una ideología con pretensión de universalidad.
A lo largo de diez sesiones, abordaremos el complejo tránsito del marxismo clásico hacia su institucionalización y diversificación. Con Engels, analizaremos la tentativa de desarrollar un marxismo científico, fundado en el materialismo dialéctico y la ley del desarrollo histórico. En Plejánov, veremos el esfuerzo por dotar al marxismo de una base filosófica rigurosa y su acercamiento al positivismo. En Bernstein, discutiremos la primera gran crisis interna del movimiento marxista: la revisión del determinismo histórico y la afirmación de un socialismo ético y reformista. Finalmente, con Kautsky, exploraremos la sistematización del marxismo en el marco de la Segunda Internacional y el intento de reconciliar teoría revolucionaria y práctica política.
El seminario ofrecerá herramientas para comprender cómo estas interpretaciones iniciales prepararon el terreno para la emergencia del marxismo occidental del siglo XX —de Lukács, Gramsci y la Escuela de Frankfurt—, que volvería a situar en el centro la dimensión filosófica, cultural y crítica del pensamiento de Marx. Asimismo, se discutirán los problemas epistemológicos, éticos y políticos que surgen al intentar hacer del marxismo una “ciencia de la historia”: ¿puede la historia tener leyes? ¿Cuál es el lugar de la conciencia y la praxis en el proceso histórico? ¿Hasta qué punto la teoría puede anticipar la emancipación?
Más que una simple introducción histórica, este seminario es una invitación a pensar los fundamentos del marxismo como una tradición viva, atravesada por tensiones internas, y cuya vitalidad depende de su capacidad de autocrítica, renovación y diálogo con las transformaciones del presente.
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| Unidad | Sesiones | Temas principales | Conceptos e ideas clave |
|---|---|---|---|
| I. Engels y la sistematización del marxismo | Sesiones 1–2 | Engels como continuador y divulgador de Marx. Anti-Dühring y el “socialismo científico”. Materialismo dialéctico e histórico. Naturaleza, historia y praxis. Filosofía y ciencia en el pensamiento marxista. | Dialéctica de la naturaleza · Ciencia y revolución · Materialismo histórico · Praxis · Determinismo · Ideología. Preguntas: ¿Hasta qué punto Engels transforma a Marx? ¿Cómo nace la ortodoxia marxista? |
| II. Plejánov y el marxismo como filosofía | Sesiones 3–4 | Plejánov y el contexto del populismo ruso. El desarrollo de la concepción monista de la historia. Dialéctica como ley del pensamiento e historia. Determinismo histórico y libertad. Puente entre Engels y la Segunda Internacional. | Monismo · Determinismo histórico · Lucha de clases · Filosofía de la historia · Hegelianismo · Ciencia social. Preguntas: ¿Fue Plejánov el primer filósofo marxista? ¿Puede el marxismo convertirse en una metafísica del proceso histórico? |
| III. Bernstein y la crisis del marxismo | Sesiones 5–6 | La polémica revisionista: Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia. El progreso moral y la reforma frente a la revolución. Democracia y socialismo. Bernstein vs. Kautsky: ¿traición o renovación? Ética como fundamento del socialismo moderno. | Revisionismo · Reforma y revolución · Ética socialista · Democracia · Humanismo marxista · Crítica del determinismo. Preguntas: ¿Puede existir un marxismo sin revolución? ¿Cómo se concilia realismo político y emancipación? |
| IV. Kautsky y la ortodoxia de la Segunda Internacional | Sesiones 7–10 | Kautsky como teórico oficial del marxismo. La concepción materialista de la historia y La revolución social. Ciencia y política: conciencia de clase y partido. Ortodoxia frente al revisionismo. Transición al marxismo occidental: crítica al cientificismo. | Cientificismo · Ortodoxia · Conciencia de clase · Partido · Segunda Internacional · Revolución · Teoría y praxis. Preguntas: ¿Qué significa “marxismo ortodoxo”? ¿Cómo se pasa del marxismo científico al marxismo crítico? |
| Sesión final de síntesis: – Balance general: del marxismo como crítica al marxismo como ideología. – Puente hacia el marxismo occidental: crisis de la ortodoxia y retorno a la filosofía. – Vigencia contemporánea de los debates entre ciencia, ética y emancipación. | |||
Bibliografía
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- Bernstein, E. (2018). El socialismo evolucionista. Madrid: Capitán Swing.
- Engels, F. (1974). Anti-Dühring o la subversión de la ciencia por el señor Eugen Dühring. Madrid: Akal.
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- Hunt, R. N. (1984). La teoría marxista de Kautsky: sus orígenes y su desarrollo (1880–1909). Madrid: Siglo XXI.
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- Marx, K. (2012). Crítica del Programa de Gotha. Madrid: Akal.
- Marx, K., & Engels, F. (2010). Manifiesto del Partido Comunista. Madrid: Akal.
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- Plejánov, G. V. (1978). Fundamentos del marxismo. México: Grijalbo.
- Sánchez Vázquez, A. (1975). Ciencia y revolución: el marxismo de Engels. México: Fondo de Cultura Económica.
Impartido por:
Duración:
10 sesiones de 2 horas
20 horas en total
Semanales
Horarios
Miércoles
6 – 8 pm (Hora CDMX)
Inicia: Miércoles 23 de Febrero de 2026