Fichte y Schelling frente a Hegel. Filosofía y modernidad.

Después de varios años de presentarse como un discípulo de Fichte, en 1799 – en el año que Fichte pierde su puesto de profesor tras ser acusado de ateísmo – Schelling formuló una crítica de Fichte que le comunicó al propio Fichte. El pensamiento de Fichte le parecía un idealismo subjetivo. En esa época, Hegel decidió mudarse a Jena para por fin comenzar su carrera filosófica junto a Schelling. Al llegar a Jena comenzó, sin más, a escribir el presente texto – antes incluso de que él y Schelling hubiesen entablado el trabajo para publicar una revista en común. El texto sobre la Diferencia entre los Sistemas de filosofía de Fichte y Schelling aparecería en 1801 y constituiría la primera publicación filosófica de Hegel. Con este texto Hegel comienza su producción filosófica en Jena y presenta un programa con el que deja entrever su propia posición en el panorama intelectual de 1801.

Los sistemas de Fichte y Schelling eran el resultado de un pensamiento vivo que estaba sometido a auto-críticas, revisiones y cambios casi incesantes. Por eso, el texto de Hegel es mucho menos «técnico» de lo que tal vez se podría pensar. Es una confrontación general con el legado de la revolución kantiana y la nueva tarea filosófica que ella implicaba. El centro de atención es el desacuerdo entre Fichte y Schelling precisamente porque tal desacuerdo parecía concernir el núcleo de esa nueva tarea filosófica.

En ese seminario vamos a analizar el texto sobre la Diferencia pensando cómo a través de él Hegel comienza a plantear o deja entrever ya algunas de las ideas fundamentales de lo que será su sistema filosófico. La realización de la tarea de la filosofía exige investigar, para él, la conexión entre la filosofía y su época, con el fin de hacer patente las relaciones entre la situación del presente y las filosofías que se elaboran, por un lado, y entre éstas y la unidad de la filosofía, por otro. Hegel articulará ambas perspectivas en la formulación de la “necesidad de la filosofía”, y a partir de ella, aplicará su crítica a los planteamientos sobre la historicidad de la misma filosofía, que por entonces se estaba debatiendo.

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