Introducción a la Fenomenología

Tiempo de lectura 4 minutos

La fenomenología es una de las tradiciones filosóficas más decisivas del pensamiento contemporáneo. Su importancia no radica únicamente en haber dado origen a una escuela, sino en haber transformado de manera radical la forma de entender la experiencia, la conciencia, el mundo, el cuerpo, la temporalidad, la existencia y nuestra relación con los otros.

Aunque sus antecedentes pueden rastrearse en el empirismo, la Ilustración y el idealismo alemán, la fenomenología nace propiamente con el proyecto filosófico de Edmund Husserl, especialmente a partir de Investigaciones lógicas y de sus lecciones en Gotinga. Desde ahí, la fenomenología se convirtió en uno de los movimientos intelectuales más influyentes de Alemania y Europa central, abriendo una nueva forma de hacer filosofía: volver a las cosas mismas, describir rigurosamente cómo se nos dan los fenómenos y examinar las estructuras fundamentales de la experiencia.

Sin embargo, la fenomenología no permaneció encerrada en el programa husserliano. Con la publicación de Ser y tiempo, Martin Heidegger llevó el proyecto fenomenológico hacia una transformación decisiva: la pregunta por la conciencia cedió lugar a la pregunta por la existencia, por el ser-en-el-mundo, por la finitud, la temporalidad y el sentido del ser. A partir de este giro, la fenomenología se abrió a nuevos problemas y reformulaciones que marcaron profundamente la filosofía del siglo XX.

Este seminario propone una introducción general a la tradición fenomenológica, atendiendo tanto a su origen histórico como a sus conceptos, métodos y problemas fundamentales. Revisaremos los motivos que permiten comprender a la fenomenología como una forma singular de investigación filosófica, pero también como una tradición plural, atravesada por tensiones internas, desplazamientos y reinterpretaciones.

A lo largo del curso nos preguntaremos: ¿qué significa describir la experiencia? ¿Cómo aparece el mundo ante la conciencia? ¿Qué implica estar en el mundo? ¿Qué papel tienen el cuerpo, el tiempo, la percepción, la existencia y los otros en nuestra comprensión de la realidad? El objetivo será ofrecer las herramientas necesarias para introducirse en una de las corrientes más fértiles, complejas e influyentes de la filosofía contemporánea.


¿Qué aprenderás?

El objetivo principal de este seminario es presentar, de manera clara y accesible, el proyecto fenomenológico de Husserl y los conceptos fundamentales en los que se basa:

  • Conciencia intencional
  • Fenómeno
  • Ego trascendental
  • Epojé
  • Objeto
  • Subjetividad e intersubjetividad

Además de esto, parte del curso implica reconocer el contexto general en el cual surge el pensamiento de Husserl, la influencia e importancia de Franz Brentano, así como las consecuencias que tiene este modo de hacer filosofía.

Objetivos:

  • Comprender las motivaciones filosóficas y metodológicas de la fenomenología.
  • Exponer el contexto filosófico y antecedentes que dieron lugar al nacimiento del proyecto fenomenológico.
  • Comprender la estructura básica de los fenómenos mentales.
  • Identificar la crítica de la fenomenología a todo saber fundamentado.
  • Identificar y analizar los principales conceptos de la fenomenología.
  • Realizar una lectura partes y pasajes relevantes de la obra de Husserl.

Temario

Unidades Temas
1. Edmund Husserl
  1. Introducción: la idea de la fenomenología
  2. Edmund Husserl y la historia mínima de la tradición fenomenológica: escuelas, movimientos e influencias
    1. Conceptos y temas clave de la investigación fenomenológica
      1. Sentido
      2. Subjetividad
      3. Mundo
    2. La estructura de la expreiencia y la crítica de la razón
      1. El problema de la evidencia
      2. El camino hacia la reducción trascendental: el campo de la conciencia pura
      3. El método de la reducción trascendental
      4. Los fundamentos del análisis intencional
      5. La correlación intencional y la dinámica de horizontes
      6. Método fenomenológico estático y genético
      7. El problema de la intersubjetvidad
      8. La idea de la Crisis de las ciencias y la tarea de la fenomenología
      9. El problema del mundo de la vida
2. Martin Heidegger
  1. Las aportaciones de Heidegger a la tradición fenomenológica
  2. El concepto de fenomenología
  3. El concepto del mundo
  4. Algunas descripciones fenomenológicas en Ser y Tiempo
  5. El problema del mundo en la fenomenología
  6. Los límites de la reflexión y los alcances del método fenomenológico
3. La escuela fenomenológica
  1. Los iniciadores de la tradición fenomenológica francesa
    1. Jean-Paul Sartre
    2. Maurice Merleau-Ponty
    3. Temas y autores de la fenomenología contemporánea

Bibliografía

  • Edmund Husserl, La Crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental, Tr. Salvador Más y Jacobo Muñoz, Crítica. 1991.
  • Edmund Husserl, Experiencia y Juicio, tr. Jas Reuters, UNAM, 1980
  • Edmund Husserl, Lógica formal y lógica trascendental, Tr. Luis Villoro, UNAM,
  • Martin Heidegger, Ser y tiempo. Tr. Jorge Eduardo Rivera, Trotta, 2009
  • Eugen Fink “”La filosofía fenomenológica de Edmund Husserl ante la crítica contemporánea” en Acta Fenomenológica latinoamericana Vol. 1 2003
  • Jean Paul Sartre “Una idea fundamental de la fenomenología de Husserl: La intencionalidad” en Las situaciones I, Tr. Luis Echávarri, Losada, 1960
  • Maurice Merleau-Ponty, La fenomenología de la percepción, Tr. Jem Cabanes, RBA Editores, 1985
  • Bernhard Wandenfels De Husserl a Derrida, Introducción a la fenomenología, Paidós, 1997
  • Robert Sokolowski Introducción a la fenomenología, Jitanjáfora,
  • Moran, D., Introducción a la fenomenología, Anthropos, España, 2011.
  • Miguel García-Baró La verdad y el tiempo, Sígueme, 1993
  • Luis Sáez Rueda Movimientos filosóficos actuales, Trotta, 2009

Duración:

10 sesiones de 2 horas

20 horas en total

Semanales


Horarios

Jueves

4 – 6 pm (Hora CDMX)

Inicia: Jueves 3 de Septiembre del 2026


2 comentarios sobre “Introducción a la Fenomenología

    • CEF Autor de la entradaResponder

      Hola, Roberto! ¿Cómo te va?¿De dónde nos escribes? Envíanos mensaje para poder comentarte.

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