¿Qué significa realmente ser? Esta pregunta, tan simple como abismal, ha acompañado a la filosofía desde los griegos hasta la modernidad, pero es Martín Heidegger, en su monumental obra Ser y tiempo, quien decide devolverle toda su fuerza originaria. En este seminario de introducción a Ser y tiempo nos adentraremos en una de las obras más profundas, complejas y transformadoras del pensamiento contemporáneo, donde la filosofía deja de ser mera teoría para convertirse en una interrogación radical sobre la existencia humana.
Heidegger no nos habla del ser como un objeto abstracto, sino desde la experiencia concreta de quien existe: el Dasein, ese ser que somos cada uno de nosotros en su cotidianidad, en su mundo, en su tiempo, entre los otros, enfrentado siempre a su propia finitud. A lo largo del seminario, exploraremos los grandes ejes de su pensamiento: la ontología fundamental, la estructura del ser-en-el-mundo, la angustia como revelación del ser, la temporalidad como horizonte de la comprensión, y la autenticidad como posibilidad de existir propiamente.
Analizaremos cómo Heidegger transforma la filosofía heredada de Descartes, Kant y Husserl para desplazar el centro de la reflexión desde la conciencia hacia la existencia concreta. Comprenderemos por qué la pregunta por el ser no es una cuestión más dentro de la filosofía, sino la pregunta fundamental que sostiene todas las demás.
El curso está pensado para quienes buscan una puerta de entrada clara y rigurosa a Ser y tiempo, sin perder la riqueza ni la profundidad del texto original. A través de lecturas guiadas, comentarios analíticos y discusiones, el participante descubrirá la potencia de conceptos como ser-en-el-mundo, cuidado, comprensión, proyecto, ser-para-la-muerte y autenticidad, que no solo configuran la ontología heideggeriana, sino que invitan a una reflexión personal sobre el modo en que vivimos y comprendemos nuestra propia existencia.
Más que un estudio teórico, este seminario propone una experiencia filosófica: una invitación a pensar de nuevo lo que significa ser, habitar el tiempo y existir en el mundo. Porque, como diría Heidegger, la filosofía solo tiene sentido si nos conduce a interrogarnos por el misterio más cercano y, a la vez, más olvidado: el ser mismo.
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¿Qué aprenderás?
En este seminario aprenderás a leer, interpretar y pensar filosóficamente Ser y tiempo, una de las obras más influyentes y desafiantes del siglo XX. Comprenderás los fundamentos de la ontología fundamental de Heidegger, es decir, su intento de volver a la pregunta olvidada por la tradición: ¿qué significa ser? A través de una lectura guiada y contextualizada, conocerás los conceptos centrales de su pensamiento: Dasein (ser-ahí), ser-en-el-mundo, cuidado (Sorge), temporalidad, angustia, ser-para-la-muerte y autenticidad.
Más allá del análisis teórico, este curso te ayudará a pensar tu propia existencia desde una nueva perspectiva: no como algo abstracto, sino como una experiencia concreta y finita que se despliega en el tiempo y en relación con los otros. Aprenderás también cómo Heidegger redefine la noción de sujeto, rompe con el dualismo cartesiano y propone una filosofía más cercana a la vida cotidiana, al lenguaje y al mundo compartido.
Al finalizar, contarás con las herramientas conceptuales y hermenéuticas necesarias para abordar la obra completa de Heidegger, así como su influencia en la fenomenología, la hermenéutica, el existencialismo y la filosofía contemporánea.y
Objetivos:
- Comprender el proyecto de la ontología fundamental y su propósito de reabrir la pregunta por el ser, entendiendo su diferencia con la metafísica tradicional.
- Analizar los conceptos centrales de Ser y tiempo: Dasein, ser-en-el-mundo, cuidado (Sorge), comprensión, tiempo y ser-para-la-muerte, como ejes de la existencia humana.
- Interpretar filosóficamente los textos de Heidegger desde su contexto histórico e intelectual, reconociendo su diálogo con Descartes, Kant y Husserl.
- Reflexionar existencialmente sobre el sentido de la vida, la muerte, la autenticidad y la temporalidad como dimensiones estructurales de la experiencia humana.
- Distinguir la lectura heideggeriana del ser respecto al pensamiento moderno, comprendiendo la ruptura que propone frente al dualismo sujeto/objeto.
- Desarrollar habilidades hermenéuticas para leer textos filosóficos complejos y extraer de ellos sus implicaciones ontológicas y existenciales.
- Explorar la influencia de Ser y tiempo en corrientes posteriores como la hermenéutica (Gadamer), el existencialismo (Sartre, Merleau-Ponty) y la filosofía del lenguaje.
Temario
| Unidad | Lecturas | Temáticas | Ejes de discusión | Conceptos clave |
|---|---|---|---|---|
| I. La pregunta por el ser | Prólogo e Introducción (§§1–8) | Necesidad de reabrir la pregunta por el ser. Diferencia ser/ente. Historia del olvido del ser. Método fenomenológico-hermenéutico. Proyecto de ontología fundamental. |
¿Por qué la filosofía olvidó el ser? ¿Qué significa preguntar por el ser? El Dasein como punto de partida. |
ser · ente · ontología fundamental · fenomenología · hermenéutica · sentido |
| II. Dasein: ser-en-el-mundo | Parte I, División I (§§9–18) | El Dasein como existencia que se comprende. Mundo como totalidad significativa. Estructura de ser-en-el-mundo. Estar-con (Mitsein) y cotidianidad. |
¿Qué distingue al Dasein? Constitución del “mundo”. La función de la cotidianidad. |
Dasein · ser-en-el-mundo · mundo · Mitsein · cotidianidad · comprensión |
| III. Mundo de la vida: útiles y caída | §§15–18 | Mundo circundante (Umwelt). Útil (Zeug) vs. objeto. A-la-mano (Zuhandenheit) y ante-los-ojos (Vorhandenheit). Caída (Verfallen) y “el uno” (das Man). |
¿El mundo como red de significaciones? Trabajo/técnica como comprensión originaria. Vivir “como el uno”. |
Zeug · Zuhandenheit · Vorhandenheit · Umwelt · das Man · Verfallen |
| IV. Afectividad, cuidado y finitud | §§24–40 (puente a Div. II) | Estructura unitaria del cuidado (Sorge). Afectividad y angustia como revelación. Ser-para-la-muerte y autenticidad. Temporalidad incipiente. |
¿Qué significa que existir sea “cuidado”? Angustia y revelación del ser. La muerte como sentido de la existencia. |
Sorge · angustia · ser-para-la-muerte · finitud · autenticidad |
| V. Temporalidad e historicidad | §§45–53 (transición) | Temporalidad como horizonte del ser. Estructura extática (futuro-pasado-presente). Historicidad del Dasein y apertura del mundo. |
¿Por qué el tiempo no es un ente? Unificación de existencia-comprensión-tiempo. Tiempo como horizonte del ser. |
temporalidad · historicidad · horizonte · existencia · comprensión |
| Nota: Las secciones corresponden a la edición estándar de Sein und Zeit. El orden puede ajustarse al ritmo del grupo. | ||||
Bibliografía
- Edmund Husserl, La Crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental, Tr. Salvador Más y Jacobo Muñoz, Crítica. 1991.
- Edmund Husserl, Experiencia y Juicio, tr. Jas Reuters, UNAM, 1980
- Edmund Husserl, Lógica formal y lógica trascendental, Tr. Luis Villoro, UNAM,
- Martin Heidegger, Ser y tiempo. Tr. Jorge Eduardo Rivera, Trotta, 2009
- Eugen Fink “”La filosofía fenomenológica de Edmund Husserl ante la crítica contemporánea” en Acta Fenomenológica latinoamericana Vol. 1 2003
- Jean Paul Sartre “Una idea fundamental de la fenomenología de Husserl: La intencionalidad” en Las situaciones I, Tr. Luis Echávarri, Losada, 1960
- Maurice Merleau-Ponty, La fenomenología de la percepción, Tr. Jem Cabanes, RBA Editores, 1985
- Bernhard Wandenfels De Husserl a Derrida, Introducción a la fenomenología, Paidós, 1997
- Robert Sokolowski Introducción a la fenomenología, Jitanjáfora,
- Moran, D., Introducción a la fenomenología, Anthropos, España, 2011.
- Miguel García-Baró La verdad y el tiempo, Sígueme, 1993
- Luis Sáez Rueda Movimientos filosóficos actuales, Trotta, 2009
